“入山问樵，入水问渔”语出明代庄元臣所著《叔苴子·内篇》，意思是：上山要向樵夫问山路，渡河要向渔夫问水情。因为樵夫熟知山林的情形、渔夫熟知水域的状况，他们在某一方面有丰富的经验。所以，“入山问樵，入水问渔”喻指要向内行和知情人求教。从唯物辩证法的角度，懂得到什么地方找什么人，是根据矛盾的特殊性，一切以时间、地点、条件为转移，对具体问题进行具体分析，“入山问樵，入水问渔”表明要根据实际情况分析处理问题。

“入山问樵，入水问渔”是有效的求知途径。“闻道有先后，术业有专攻。”一个人的时间精力有限，不可能事事精通，要想快速获得某方面的知识，最有效的途径就是向有经验、有专长的内行人求教。史料记载，孔子曾问礼于老聃、访乐于苌弘、学鼓琴于师襄，向老农请教耕作。正是这种“三人行，必有我师焉”的求知态度，使孔子兼收并蓄，增长了学识，提升了修养。正所谓“好问则裕，自用则小”，一个人态度谦虚，乐于向别人请教，知识就会越来越丰富；反之，骄傲自大、刚愎自用，就学不到东西。

“入山问樵，入水问渔”是实用的调研方法。“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”一项政策制定得怎么样，落实得好不好，有哪些盲点、堵点、难点，基层群众看得最清楚，感受最深刻，也最有发言权。这就需要领导干部迈开双脚“入山”、放下架子“入水”，并且要找对人、问对人，向“樵夫”了解“山情”、向“渔夫”咨询“水情”，听听他们的意见和建议，掌握他们的所思所想所盼，这样才能在调研中捞到“真货”“干货”。为治理风沙，焦裕禄前往张庄，向老庄稼户魏铎彬虚心请教，学到了翻淤固沙法，即挖淤泥封堵。实验成功后，以点带面，全面铺开，最终用这种俗称“贴膏药”的土方子治住了沙害。

“入山问樵，入水问渔”是务实的工作作风。基层是智慧的“富矿”，群众中蕴藏着巨大的力量。李夏刚到安徽省绩溪县荆州乡任纪委书记时，听不懂地方方言，与群众交流有困难，他就虚心向身边人学本地话，几个月下来，连当地老人的重口音他也能听懂。黄文秀为带领百坭村群众走上致富路，她挨家挨户走访，和群众一边干农活，一边商量脱贫计策……正所谓，问政于民方知得失，问需于民方知冷暖，问计于民方知虚实。只有俯下身子，拜“樵”“渔”为师，方能“砍到柴”“捕到鱼”。

千计万计，群众路线第一计；千难万难，群众支持就不难。“入山问樵，入水问渔”就是走群众路线，知识缺了，主动到群众中去学习；办法少了，主动到群众中去寻找；工作难了，主动到群众中去请教。通过交换、比较、反复，从人民群众中获取更多的“金点子”和“良方子”。如此，广汇民情、凝结民心、聚集民智，我们的事业将无往而不胜。